先来做一些硬科普。天然水晶是一种石英结晶体矿物，化学成分主要是二氧化硅（ SiO2）。纯净的水晶无色透明，掺杂不同成分的金属后会形成不同色泽。

法国凡尔赛宫的水晶吊灯

中国人使用水晶的历史可以往上追溯到石器时代，北京周口店、山西省朔州市峙峪、河南新郑县沙窝李村等遗址都曾出土过水晶石器。春秋战国时期，用作朝觐、盟约、魂葬、祭祀的水晶制品均已成系统，如在浙江绍兴狮子山出土的 13 颗水晶珠，在湖南古丈白鹤湾出土的水晶环等。现在北京故宫博物馆收藏了水晶带链花篮、水晶双鱼花插、水晶雕兽面蕉叶纹兽耳瓶等多件清代的水晶工艺品，这表明，晚近中国的水晶加工工艺已经十分纯熟。

文人骚客也爱水晶。汉代辞赋家司马相如的《上林赋》就写道，“水玉磊砢，磷磷烂烂，采色澔汗，藂积乎其中”。“水玉”即水晶，这里形容的是繁多的水晶色泽灿烂，光彩焕发的场景。除水玉之外，水晶的别称还有很多。《山海经》中谓之水碧，《符瑞图》中谓之玉瑛，《广雅》谓之水精（意为水之精灵）。其他名称还包括：白坿、黎难、晶玉、菩萨石、马牙石、眼镜石、放光石、高山冻、鱼脑冻等。

白晶原石。

民间叫得较多的是“千年冰”，古人认为，水晶是冰埋在地下千年而成，这倒是东西方都会犯的错误——古罗马人在阿尔卑斯山初得水晶时，也同样将其视为“透明的冰”，希腊语中写作“Krystallos”，及后演变成现在的英文“crystal”。

德鲁伊被认为是已知最早将水晶作占卜之用的信仰系统，它是古凯尔特文化里的原始宗教，早在基督教传入之前便广泛散布在不列颠半岛。在混乱的中世纪以后，水晶进入欧洲大陆，和占卜、灵媒、巫术、预言、魔法等联系在一起，成为西方神秘主义文化的一部分。

但在中国古代，水晶和佛教信仰更为相关。佛教中有三宝和七宝的说法，不同经书中对七宝的描述不完全相同，较常见的说法是金、银、琥珀、珊瑚、水晶、砗磲、玛瑙。所谓“得三宝而国泰，得七宝而民安”。唐宋辽金元时代，水晶被广泛用于制作佛像、密宗法器、盛放舍利的棺椁、信徒佩戴的摩尼珠等。佛家相信，水晶透亮纯洁，能抵御俗世红尘的杂念侵扰，其散射的灵光则可以普度众生。

水晶在中国的传统文化中的指向更偏向于“社稷”“苍生”“黎民”一类的宏大叙事，反而较少与个体的命运前程相勾连。这个情况和现在我们在消费市场上的直观感受截然不同。

转变：水晶的中国化

台湾人类学者宋世祥认为这种改变是从上世纪 90 年代初开始，直到 21 世纪前十年才完成的。

70、80 年代的美国充满了迷幻色彩。越战、LSD、灵修、爱之夏、天体主义、心灵电波、UFO、都市传说、政府阴谋论在这个特定的时间点内汇流、交织、融合、渗透入社会肌理的间隙中，诞生了称为新时代运动（New Age Movement）的新兴宗教思潮。

美国亚利桑那州的宝石集会。

知乎网友@清流 形容新时代运动是“世俗化的神秘主义”：“一般新时代运动可以分成狭义（即以预言‘新时代’的到来为中心的天启式运动）和广义（以泛性的灵性成长、人类潜能运动、意识进化论等等为主）。”原来在西方占星术中就已经占有一席之地的水晶矿石，此时又在种种亚特兰蒂斯、古埃及的传说烘托中，被重新放置在治疗身体和心灵的高度。

新时代运动思潮最早传播到港台地区。1989 年，香港人陈浩恩出版了华人社会第一本关于水晶的中文著述《水晶宫之旅》，东西方对水晶的命理阐述首次实现了集结。陈浩恩是香港中文大学历史系毕业生，据书上作者简介，他“热爱研究历史及写作，寻根究底钻研东西玄学二十载，潜修密、道，精通易学”。

这之后，陈浩恩还陆续出版了《活用水晶》《自学水晶风水秘笈》《水晶风水的秘密》《水晶治疗》等著述，掀起了华人世界水晶热的序幕。港台坊间的报章杂志专栏也适时加入通俗版占星术的内容，向读者介绍不同星座如何使用水晶增强自己的运势。水晶的灵修修辞被转译成我们熟悉的风水话语：“能量”对应“气”，“消磁”对应“净化”，水晶的颜色对应五行的金木水火土。不同颜色的水晶于是能有了更改风水的效果。

就这样，原来满是西方色彩的水晶摇身一变，完成了自己的中国消费语境下的本土改造。

生意：到全世界买水晶，然后卖给全世界

需求创造了消费市场。据《深圳商报》报道，1993 年两位经营水晶、玉器的台湾商人率先来到深圳三联村，建立了中国第一家水晶玉石加工工作坊。之后，香港等地的珠宝商家陆续北上，形成如今中国大陆多个地方水晶产业的雏形。

改革开放初期成立的水晶加工厂以承接国际饰品订单为主。以广东汕尾市的海丰县为例，当地在港澳同胞回乡创业热潮的带动下，依靠来料加工、前店后厂的模式实现了其以珠宝加工为主的产业集聚。

天然水晶VS人造水晶 什么？施华洛世奇水晶竟然是人造的！

水晶作为一种最常见的中档宝石，接触面非常广，很多人对于宝石的概念，都是从水晶入门的。它的品种之多、价格跨度之广，让男女老少都对它又所认知，又觉得它虽然好看但深不可测。 的确，水晶的世界就好像一个小小彩宝世界的缩影，品种不同、品质好坏、价格高

但在进入千禧年以后，随着中国整体内需的提升，以及水晶热潮的流行，中国的水晶产业也出现了新的变化。宋世祥接受采访时分析，这种转变的速度发生得十分迅速。在十年之内，两岸三地就从过去被动满足国际饰品市场的需求，转换成主动满足国内消费需求。“虽然水晶被赋予转运的意涵，但它本身还是一种大众奢侈品。当整体经济良好时，水晶的需求便会巨大，反过来说就会萎缩。”

江苏东海县是中国最大的水晶交易市场和世界水晶集散中心之一，当地的天然水晶销售量占全国水晶市场的 90% 以上，市场更辐射欧美、日韩、东南亚等国家和地区。东海县人口约为 110 万人，目前水晶从业人员近 30 万人，各类水晶加工企业 3000 多家公司，年交易额突破百亿元。2016 年，东海县还被世界手工艺理事会授予 “世界水晶之都” 称号。

东海水晶小镇区位优势地图。

东海县发展水晶产业得益于当地丰富的矿产资源。公开资料显示，东海县的水晶总储量为 30 万吨，但长期的盲目开采已经造成当地永久性的生态破坏。东海水晶原本是东海地壳的一个支撑部分，现在因为过度开采而使得原来脆弱的地壳更加松软破碎。东海县人民政府官方网站的资料指出，2014 年当地的水晶储量已经锐减至 6.08 万吨。

地里没有水晶怎么办？东海县已经不再强调在当地采挖，转而到世界各地进行团体性的“淘晶”了。据东海县 2011 年统计，全县有超过 6000 人前往巴西、马达加斯加、俄罗斯、巴基斯坦等地采购原料。前东海县委书记关永健 2010 年接受人民网访问时，就重点介绍东海人的全球海淘致富经。

“哪里有水晶，哪里就有东海人，东海人就把这里的水晶矿买下，然后用集装箱运到东海县来进行集散。我们每年有超过 10 亿元的水晶原石进入东海县集散、加工，然后在全国，乃至全世界进行销售，所以我们已经变成了世界天然水晶的集散地。我们从 80 年代开始就有很多东海人走出国门，特别像巴西、马达加斯加、南非等很少有中国人去创业的地方，东海人走出去却很早，因为那里有水晶。”

事实上，除了东海人以外，全中国乃至全世界都会到巴西、马达加斯加这些水晶矿产丰富的地方“淘晶”，水晶不过是现在全球化商品链的一个微小的缩影。巴西高原的地表浅层就能开采到天然水晶，开发成本较低。最南部的南大河州（Ri-ograneido Sul）是全世界最重要的“紫晶洞”出产地，这里的紫水晶举世闻名，在商品市场上的价格也更高。

巴西矿工在开采水晶等宝石。

巴西大规模生产水晶的其实是出于战略物资的需要。第二次世界大战期间，前线需要大量的无线通讯设备、声纳仪器、飞行控制等电子元件，同盟国于是加大了对巴西的经济援助，以勘探和开采巴西的石英资源，也让巴西一举成为世界最大的水晶供应国。中国的水晶采购商人一年到巴西一到两次，向中间商采购晶矿已经是当地的日常景观。

海外采购，本土加工，满足本土需求，也远销海外，这就是中国现在成熟的全球化水晶产业链。不过，全球化市场的背后，也意味着全球化的风险。东海的生态问题有朝一日也会在巴西上再现，但单一、弱势的经济体系在面对类似的困境时更容易崩溃。

水晶：不安世界的安全感

“国家越来越强大，中国人的精神就开始逐渐地需要完整和完善，也会去更多追求我们心理上的健康。但中国消费者对心理学的接受程度还不高，而中国自古以来又有算命的传统，所以中国人对占卜就会产生依赖。”界面新闻旗下的箭厂视频有一期节目讨论了当代人为什么愿意花钱占卜，受访的一位中国占卜从业人员坦言，消费者寻求的是心理安慰。

澳大利亚国立大学人类学博士李耕也认为，当代的占卜算命将自身与心理咨询并置的原因，是基于本土社会文化的一种自我赋权，通过借用主流话语、现代专家体系，来灵活地重建这种传统文化实践活动在主流社会的位置。

回到水晶的中国化改造，这同样呈现了一种传统命理观在全球化世界中的微妙、错位甚至是尴尬。

蒂凡尼的水晶杯广告。

“水晶是当代人风水文化的象征，它象征着我们这一代人在与世界接轨以后，在面对一种全球化波动时，我们所能找寻到的一个来自全世界的解决方案。我们已经不可能回到过去，用‘气’的宇宙观来解释世界、理解世界、想象世界。现在是物理学的时代，水晶即是我们认识当下世界的一个类型、一个物件。”宋世祥总结道。

作者：周小C（来自豆瓣）

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